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恰逢释迦佛圣诞,我们把佛光梵呗之《浴佛偈》专集奉献给大家,共沐佛恩。
佛光梵呗之《浴佛偈》
浴佛节又称佛诞节,佛教徒为纪念教主释迦牟尼佛降诞世间的日子。佛,已经成就百福庄严,无上清净的圣者,何须世间凡人一勺清水的供养?
浴佛,真正的是在清洁灌沐您我内在蒙尘的如来佛姓。
每年的四月初八,当您的身心有些疲软时,何妨借香花散去您心头的阴霾,洒净水...
佛光山
|佛光梵呗|浴佛偈|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1247029561.html
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,四是心(定)教者从静坐修养等所得的真实。
三、烦恼障净智所行真实──是指出世圣者以解脱智所证的真实,这又分为二类:一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实,二是大乘圣者所证一分我空的真实。
四、所知障净智所行真实──是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实,这又分为二类:一是菩萨分证的法空真实,二是佛陀满证的法空真实。
佛教绝不武断,也绝不轻易地否定他人的真理,只是把各种真理,分成了类别...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10452311629.html
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如本法师答:圣者投胎转世是凭愿力自在而来,凡夫投胎转世是随业力无奈而来,同样转世投胎,境界却截然不同。
凡夫(梵语prthag-jana)投胎转世是随习染、妄识而来,当中阴身处于幽暗世界之际,一片黑漆漆不见人影,乃至不见山河大地,内心恐慌畏惧,孤独无伴,徘徊惆怅,四处游荡,业缘成熟,若突然看见有光芒出现,动个念头,瞬眼间即刻到了光线之处,这光不是一般照明之光,而是男女行淫欲所现之光,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295412054.html
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梵语prthag-jana)有隔阴之迷,若能广修戒定慧,即能息灭贪嗔痴,内心所有一切迷惑颠倒,烦恼习气当下解脱光明,菩提自性自然照耀十方,对过去无始劫之事即能了之知始终,隔阴之迷站在证成果位的圣者是不...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295512056.html
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如本法师答:声闻、缘觉、菩萨、佛等号称为四圣,是已出离三界的圣者,声闻应修四圣谛(巴利语ariyasacca)才能成就声闻之果。缘觉应修十二因缘(梵语dvadasangapratitya-samutpada)才能成熟缘觉之果。菩萨是已发过菩提心(梵语bodhicitta)的行者,正处于行六度法门中,其果位有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉等五十一个阶位菩萨。十信是外凡位,十住、十行、十回...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10295612060.html
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如本法师答:菩萨是印度梵语,是菩提萨埵(Bodhisattva)的简称,华译为觉有情,就是觉悟的有情,换句话说,就是上求佛道与下化众生的圣者。
菩萨是因,佛为果,菩萨要到成佛的阶段,必须广修六度万行,行中道顿破无明,因而自度度人,自利利他,实践难忍能忍,难行能行之道,究竟圆证佛道。
具足菩萨的条件,必须发过菩提心,发菩提心是名菩萨,若没有发菩提心者,不能堪称菩萨,菩萨之所以为菩萨...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224612176.html
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梵语vimoksa)的彼岸,持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸,持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸,持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由,如果不能持戒,那将会继续不断的流转生死,感召无量...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09511112326.html
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如本法师答:这可分为两个立场而论之:一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人:已证成果位的圣者,当入涅槃(梵语nirvana)之际,其神识是自在无碍的,既无生何有死!故不生不灭,无来无去,说是从身体的那部门脱出者,皆为戏论!
二、一般凡夫之辈:凡夫之辈当命终之际,是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的,根据唯识学的说法,有这么阐述,当命终者的神识,将要脱离身体之时,随各人的...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480512413.html
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如本法师答:八正道(梵语aryastangika—marga),八种求趣涅槃之道。八正道是小乘教法中,归纳于三十七道品中的其中八种修行法则,是通达圣者的道法,随后大乘佛法亦加以圆融发扬之。何谓八正道呢?今分别叙述如下:
八正道:
一、正见:即正确的知见。
二、正思惟:即正确的思考。
三、正语:即正当的言语。
四、正业:即正当的行为。
五、正命:正当...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14340212521.html
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如本法师答:超越欲界(梵语kama-dhatu),色界(梵语rupa-dhatu)、无色界(梵语arupya-dhatu),心地解脱,不沾尘欲,自在无碍,而出三界,是名出世间。五种出世间之食,乃能长养圣者慧命善根之五种法食。
一、念食:谓修行者常持正念,能长养一切善根。
二、法喜食:谓修行者爱乐大法,而得资长道粮,其心常生喜悦。
三、禅悦食:谓修行者由得禅定力而能自养慧命,...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10402712877.html